這護身牌也有大法力，內藏

《真佛論劍》一槍擊中護身牌
張學華及黃美蓮是一對夫妻，是「尊勝雷藏寺」的同門。 剛皈依時，黃美蓮得一夢： 夢自己墮落深谷，非常驚恐，正要落地之時，卻身子被人托住。 一看，托起他的人，正是蓮生活佛盧勝彥。 盧師尊告訴他： 「家中有大災難至，可找蓮滿上師解除危難……。」 不久。 蓮滿上師到北加州「奧克蘭」尊勝雷藏寺弘法。 黃美蓮問： 「夢師尊來告，家中有難，不知如何避災？」 蓮滿上師答： 「唸高王經一千遍。」並賜下蓮生活佛護身牌一面給張學華配帶。 黃美蓮趕緊唸高王經一千遍。

● 那年冬天。 張學華帶著一大筆錢回家。 被歹徒盯上。 歹徒攔阻他的車子，命令張學華下車，但，張學華不肯。 雙方堅持。 歹徒火大了，幾個人掏出手搶。 「碰、碰、碰、碰、碰……。」連開二十幾槍後，迅速把錢搶走，揚長而去。 張學華中槍，被人送往附近的醫院，檢查的結果： 歹徒朝他近距離的開槍，二十幾槍，卻只有一槍打中他。 而打中的一槍，是打中蓮生活佛護身牌的金鍊子。 受了阻力的子彈，才打入張學華的頸部，子彈離頸部動脈只有1.5公分。 如果打中動脈就完了。 主治醫師拿著佛牌（護身牌）說： 「就是護身牌，救了你一命，這絕對是一個大奇蹟。」 命中的一槍。 竟然是佛牌項鍊。 （這個護身佛牌救了張學華師兄的一條命）

● 我說： 我這護身牌也有大法力，內藏：
天衣──佩此護身牌者，身子清淨，如天衣一般，可以護身。
天咒──天咒是我本人，加持護身牌「嗡。古魯。蓮生。悉地吽。」 能持此咒，自有咒神守護。 天鏡──佩此護身牌，言行謹慎，如鏡照人，速能清淨也。
天神──佩此護身牌，有三十六天神守護，行者若能時時記住三十六天神，行善事，三十六天神時時護身。
蓮花童子──力用之不可思議，有超級大法力及超級大智慧者。其因緣來自西方極樂世界阿彌陀佛的淨土。
瑤池金母──一切諸天仙之王，能敕令諸仙、諸天、眾神、眾鬼。 此護身牌出現的大奇蹟，不可述盡。 偈： 一個護身牌。 大威德如獅。 百邪盡退散。 獨坐大雄峰

《真佛論劍》最後一點的思念

《真佛論劍》最後一點的思念
我們的旅行，經過了「奧地利」、「德國」、「瑞士」、到了日程表的最後一天，最後一站，最後一點的時候。 我對大家說： 「每一位，各自珍重吧！」 每一位同門的臉上有一種依依不捨及錯愕的表情。 依依不捨，那當然會，聚時歡欣，離時難捨。 錯愕！為什麼錯愕？因為盧師尊說了一句：「各自珍重！」

是的，分道而去，當然是「各自珍重」，但，這句話中，隱含另有別意，敏感的弟子就發問了： 「師尊，有什麼事嗎？」 我答： 「無事。」 有弟子問： 「是不是會有大地震？」 我答： 「大事化小，小事化無。」 有弟子問： 「是不是有大颱風？」 我答： 「大事化小，小事化無。」 有弟子問： 「是不是有人會掛了？」 陳傳芳代答： 「掛就掛了唄。反正師尊會接引我們往生清淨佛國。」 有弟子稍稍細聲的問： 「是不是我經濟會出現問題？」 我告訴他： 「不是一點，而是全面。」 他思索不得其解。

我問大家： 「誰見過黑天使？」 大家搖頭。 我說： 「黑天使將會下降，大家各自好好珍重。」 「如何珍重？」 「修法吧！」我說：「修法就不會有什麼事發生。」

其實，我不是有意要恫嚇大家，事實上，在這娑婆人間，有什麼事不會發生，發生也是很平常的。 黑天使下降，當然人間就會發生一些禍事，地、水、火、風的災劫會一一的浮現。

我早就看出： 大國會變小。 小國會變大。 最窮的會變富。 最富的會變窮。 人老了會死。 人逢災厄也會死。 這是無常，也是平常，事實上，人生就是這樣，看開吧！ 大家好好修法吧！各自修業去，把業障修了了，也就是各自珍重，最後，謝謝老天！謝謝大家！嗡。嘛呢唄咪。吽

「天眼」之見

《真佛論劍》「天眼」之見
「真佛報」發行多年，認真的數一數，一共換了三位總編輯。 一、惠軍。（大陸人） 二、孟小平。（大陸人） 三、呂有青。（台灣人） 嚴格說起來，前二位並未皈依我，沒有宗教信仰，只是專業的報社編輯。 是真佛報聘請的。 惠軍真的很優秀，但他不久就回中國大陸去了，因此辭去了職務。 第二位孟小平也是相當優秀，是個人才，外看像個學者。 這位孟小平對我盧師尊有興趣，動不動就要專訪我。 因此，我們互動頻繁。 由於孟小平不是弟子，所以他見我不須頂禮，平起平坐。 他說： 「等我一陣子，才皈依。」

● 有一年。 孟小平來西雅圖，我用「天眼」看了他一眼，心中暗暗吃驚。 他的周邊站立「琰魔卒」，這是地獄呵責罪人之獄卒也。 又有「琰魔」三使在旁，「琰魔三使」是： 一、老魔王。 二、病魔王。 三、死魔王。 尤其是死魔王放出青光，罩住了孟小平的全身。 我看了，真的很驚駭！ 我再注意看，看出三昧耶形的內涵，二部車子互撞，二團黑影糾纏在一起，大叫一聲，魂飛魄散了。 我對孟小平說： 「皈依我吧！」 孟小平笑笑： 「時候未到。」 我原想用「琰魔天供六十壇法」救他，但，此法只能施行在真佛行者之上。

● 此時，呂有青（第三位總編輯），在孟小平手下，當一名普通的助理。 我對呂有青說： 「速速學會編報之法，要很快速。」 我見呂有青一次面，就督促他： 「儘快學會，否則來不及了！」 我連連的指示呂有青： 「趕快全盤學會。」 這樣子見一次，督促一次，我不是要呂有青佔總編輯的位子，因為我早知道孟小平快要離開人間了。 真的快要離開人間了，我的「天眼之見」從來未出差錯的。 但，又不能明說。 結果： 孟小平真的出車禍，死了！ 呂有青當上了總編輯。 （我替孟小平超渡，接引他往生清淨佛國） 坦白說，我盧師尊的「天眼」，真的看到四聖六凡十法界。 看過去，看現在，看未來，三世因果，無止盡的看見。 我看見「阿達爾瑪佛」。 這是超級大法力！

莲生活佛盧胜彦：重陽彌陀超渡法會法語開示 2008年10月

重陽彌陀超渡法會法語開示

《蓮生佛王開示》妙覺第一義諦 <佛王蓮生活佛2008年10月4日美國西雅圖雷藏寺週六重陽彌陀超渡法會法語開示>

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶。主持上師蓮印上師、師母、各位上師、教授師、法師、各位同門、網路上的同門，大家吉祥。 今天很特別，本來星期六同修，上師、教授師是不用戴冠的，今天大家都戴冠，因為是超渡法會。大家都戴冠，我不戴冠，那就像羊群裡面出駱駝，所以我還是要戴冠，跟大家一樣的。 我們等一下會把蓮印上師剛才講的，再作簡短的說明。我們先談《六祖壇經》。五祖在三更的時候，把惠能叫進祂的房間，講了經，也說了法；把最根本上的、最重要的口訣跟惠能講，惠能也明白了。惠能知道五祖傳給祂的是「頓法」。 禪宗有一種「漸法」，漸漸地修行，一直到了某一個程度的時候才由師父指點「明心見性」的口訣，這個叫做漸漸地開悟的方法。另一種就是像五祖弘忍看到六祖惠能，認為祂的悟性很利、很高，直接就把「明心見性」的口訣交給祂，這個叫做「頓法」。很快的就是「頓」；比較慢慢地修的叫「漸」。「頓」就是一剎那之間讓你「明心見性」，惠能所接受的就是「頓教」。 這個時候五祖就把以前祖師留下來的祖衣交給了惠能，從此以後惠能就是六祖。弘忍是五祖，傳給惠能就是六祖。五祖是把六祖叫到房間裡面來，跟祂講明白，付法給祂，包括祖師傳下來的衣缽，統統都交給祂。這個傳法好像是很祕密，全寺的人都不知道，主要的原因是因為惠能是新來的，才來八個月。這個寺裡面本身有很多的門人，也有很多的出家眾，那時候的惠能還是在家居士，還沒有剃度出家。但是因為祂的根器很利，悟性非常的高，所以五祖選中了惠能，就把衣缽交給祂，還講了一個偈給六祖聽，五祖的偈就是：「有情來下種。因地果還生。無情既無種。無性亦無生。」

以前老師教我們在演講的時候，不用怕，你站在台上，把底下所有的人頭，統統看成西瓜，當然這是一種心理作用，就比較不怕。其實人本身是因為有情才叫做人，就是眾生都是有情。西瓜當然是無情，西瓜也沒有表情，放在那裡也不動，你推一下就動，不推就不動，你把它切成什麼樣子就是什麼樣子。西瓜是無情，石頭也是無情。這個偈是說，對於所有有情的眾生，你就要播下如來的種子，這一句就是「有情來下種」。很多人把它解釋偏掉，有情人就要趕快下種，其實不是，有情的眾生就要給他們如來的種子，在他的八識田裡面種下佛的種子。 「因地果還生。」我們眾生都是在因地，因為有種子播了，慢慢地它就會發芽，就會長成一棵樹，會有葉子，會開花結果，這就是「因地果還生」。你把種子當成因，播在眾生的心上，到最後它會結成如來的果實。 「無情既無種。」就是說像西瓜啦！石頭啦！你跟西瓜說法，什麼時候它能夠開悟？西瓜不可能開悟的。你跟石頭說法，它怎麼能夠開悟呢，石頭也不能開悟啊！所以它是屬於無情之物。所以你不要對西瓜、對石頭說法，不要對它們播種，因為也沒有什麼種。所以「無情既無種」。 「無性亦無生。」石頭既沒有什麼佛性，也沒有生命，你對著一個石頭說法，你當然是可以這樣練習你的說法，但石頭是永遠不會開悟的。 「有情來下種。因地果還生。無情既無種。無性亦無生。」這是五祖弘忍給六祖的偈，其實偈裡面不是我剛剛所解釋的那麼單純，其中也有微妙的地方，以後再說明，這裡面也有口訣的。所以祖師講一個偈，裡面都有比較深、比較祕密的在裡面。

我自己感覺到以前我的記憶力很好，不能講說過目不忘啦！但讀過的都會記得。現在的記憶力稍微差了，讀過的有時候也不一定記得，要重讀好幾遍。年紀大了失智，現在有很多失智老人，老人走出去了，突然間他不知道怎麼回家，他忘了自己家在哪裡，忘了自己姓什麼叫什麼，走出去了以後就什麼都忘了，也回不來了，就失蹤了，就變成失蹤人口，就算有好心人想帶他回家也沒辦法。所以將來給師尊訂一個牌子，寫一個Living Buddha Sheng-Yen Lu，house寫Redmond，因為回到這裡，很多的光頭會認得我。有一天我也會失智的，有時候我想句子，想那個人的名字，明明常常看到他，也記得他，突然之間就空掉了，就沒有了。如果有一天你們看我說法，突然之間愣在那裡，你們就知道師尊失智了，那時候就說不下去了。 這裡有一個失智的故事。有一個年紀比較大的長官，他的部屬過世了，長官集合大家做追悼會，本來追悼會是要默哀三分鐘，長官因為年紀比較大一點，突然之間「默哀」這兩個字想不出來，怎麼辦，找幾個字替代吧！「我們就難過三分鐘。」大家跟著難過三分鐘。三分鐘以後他還想不出「默哀」這兩個字，怎麼辦？最後他就講：「難過結束了。」 失智是老人家的毛病，或者有些年輕人也會失智的，突然忘掉，什麼都不曉得。我也是害怕有這樣子的一天到來的時候。

像我常常做化食，早上去做化食，用三三印，用劍印，然後就唸咒，唸完了就劃三個吽字在上面，然後灑出去。灑完了水，又再裝完了水，回到佛堂放著。突然間又想，唉！我剛剛有沒有化食？！前一段剛剛做過的事情居然統統都忘掉了，這是真實的。所以，我再把那一杯水拿起來，重新再走過去，再「甘露悉充滿」。那些來接受化食的幽冥眾，曠野鬼神，大家聚在那裡說：「唉！這個師父已經差不多了，明明剛剛『甘露悉充滿』，現在又來個『甘露悉充滿』，又來化食一遍。」我如果忘掉第一次有沒有化食，我一定化食第二次，因為我寧可化食第二次，也不能減少今天的化食。我有這個現象，這不知道是不是叫「失智」，剛剛明明化食過了，我就問師母：「剛剛我有沒有化食過？」師母說：「我哪裡理你那麼多，我也不知道。」她也沒有看到我有沒有化食。

再談，五祖對六祖就講了，達摩祖師就是東土第一祖，西土第二十八祖的達摩祖師，祂剛剛來東土說法，傳佛心印的時候，大部分的人都不相信祂，所以祂只好到岩洞去閉關，對著牆壁去打坐。達摩祖師面壁有九年之久，祂心靜到什麼程度呢？兩隻螞蟻在旁邊吵架，我們都聽不到，因為你的心沒有很靜下來。你的心如果很靜，像達摩祖師面壁九年，心已經完全靜下來了，聽到螞蟻跟螞蟻吵架，就會像打雷一樣，就是聞蟻鬥，如雷聲。祂心能夠靜到這樣子，所以祂的面壁是有功力的。 到最後，達摩為了取信於人，才把佛祖的衣服拿出來，說我是第二十八代的祖師，是來中原東土的第一祖。以那個祖衣做見證，人們才相信祂真的是祖師。 這個法是「以心傳心」。什麼是「以心傳心」，就是印心、心印，我直接講你的心，就是「以心傳心」。佛祖對佛祖，祖師對祖師，都是用心印來傳的，所以稱為「佛心宗」。按照五祖講的，祂說古時候佛在傳佛的時候，傳的都是「本體」，也就是最重要的第一義諦，叫做「本體」，其它的旁支不用講，都不重要，佛祖跟佛祖之間在傳法，祖師跟祖師之間在傳法，都是傳最重要的那一句，就是「傳心」。所以這個宗派叫做「佛心宗」，就是「禪宗」。

佛祖跟佛祖之間傳「第一義諦」。祂不傳別的，因為傳別的很麻煩，要傳別的很難，講不完啦！像你問師尊：「師尊你無所不知，你知道現在嬰兒的尿片一片多少錢嗎？」你問我這個，我不知道，也許我兒子知道，我孫子Jaden不用尿片，因為他五歲了，如果要上廁所，他懂得要上廁所，所以他就不用尿布。我孫女睡覺的時候要，她三歲了，不睡覺時不用尿布。 像你問我這種雜七雜八的多少錢啦，或股票現在漲得怎麼樣啊？美國的經濟怎麼會衰到這麼衰啊？我不知道。因為我不是經濟學家。我甚至還問我們很多同門，什麼叫「次級房貸」，我實在搞不清楚，難道還有「一級房貸」嗎？還有「二級房貸」嗎？還有「三級房貸」嗎？還有四級、五級、六級、七級嗎？問了好多人，總算幫我解釋清楚。我說，奇怪！美國的經濟怎麼會那麼衰？！有幾個懂得經濟學的，他們跟我解釋，我才稍微明白一點。

你看吧！盧師尊不一定全部都知道，我也有不知道的地方啊！像經濟學我就不懂。你說，師尊你來看看我的會計做得怎麼樣！哇，no! I don't know。 像佛青要做「盧勝彥佈施基金會」，她就有在研究這一方面的法律。她問我：「你對於基金會的法律懂不懂？」我說，講實在話我根本不懂得基金會是怎麼做的，它有什麼法律、什麼條文、什麼規定，你問Teresa她懂，問佛青她也不一定懂，她雖然是律師，但她學的並不是基金會方面的，所以她現在才開始研究。我根本就不懂。

所以這個我們稱為「旁支」。師尊懂的是什麼？師尊懂的就是佛法的「第一義諦」。我懂的就是「佛法」。這個佛法在禪宗裡面，按照五祖講的，只談妙訣。付法的時候，就是把最絕妙的覺悟付給你。五祖講，今天是祖師跟祖師之間的付法，我只把微妙的覺悟傳給你，以後你就依照這個微妙的覺悟去度化眾生，你以後的行為統統要跟這個微妙的覺悟附合在一起。就是講，你須要依照這個微妙的覺悟好好地去修行。五祖有把祖師的衣服交給六祖。但是祂跟六祖講，這一次我付祖衣給你，你可以留下來，但以後這個祖衣不用再傳了，不用再給別人了。五祖說，這個衣服反而惹人間的爭端，大家會來搶這個衣服。

很多佛弟子，大部分都是在搶表面上的，不是在講「第一義諦」，不是在講「佛法」。有的說：「一個寺建好了，我要當住持！」他搶的是住持，而不是佛法，糟糕就是在這一點。有的是講說：「我有了一個寺以後，我還要第二個寺，我還要很多的寺都是屬於我的。」這就是台灣很有名的爭廟產。很多出家人反而一天到晚在爭，爭那些廟產，爭的都是表面上的，這就不對了。你們應該要得到的是「第一義諦」的佛法，而不是在爭那些廟產。 現在五祖也講，這個祖衣是個禍端，大家都搶著祖師的衣服，真正的「第一義諦」反而沒有人要。所以你看吧！有很多人搶著做電視台；搶著蓋最大的廟；辦的大學要第一大，一家大學不夠，還好幾家大學；「我度的眾生最多，一大票。」統統都出來了。到底在那麼多的眾生當中，幾個人懂得真正的「第一義諦」的佛法？問題是在這裡。所以，五祖就跟六祖講，以後你不要再傳祖衣了，祖師的衣服你不要再傳了，因為這個是禍端，大家都要搶祖衣，而不是要搶這個微妙的覺悟。

所以，今天的人是看表面，哪一個山頭比較大，他們就去那個山頭。我們這裡沒有山，但是我們有微妙的覺悟！我是講台灣的佛教啦，他們很喜歡把自己的地方變成一個山，這是什麼山，那是什麼山，大家都是山；沒有人講說我是什麼海。到海裡面就沉下去了。五祖說，這個祖衣是禍端，恐怕祂因為擁有了這個祖衣，人家會害祂。五祖跟六祖講：「你得到我的印可，得到法旨了，你也知道微妙的覺悟了，你知道什麼是第一義諦了，這個時候你要馬上離開這個地方，遠走高飛，趕快離開，不要留在寺裡面。你留在寺裡面，明天人就不見了，祖衣也不知道哪裡去了。」這裡有一個問題，六祖祂砍柴維生，沒讀什麼書，不懂什麼經論，可以講所有佛教的經典他都沒有讀過；奇怪了，神秀大師是「經、律、論」都懂，三十三部經他都能講。五祖卻傳法傳給一個不懂字的，沒有看過經論的惠能，祂怎麼不傳給祂的大弟子神秀大師呢？神秀是教授師啊！是寺廟所有的人裡面最高的上座和尚啊！有祖師這樣子講，因為神秀是「有為法」，六祖惠能雖然不懂得經書，但祂是「無為法」。神秀是有這個心，六祖惠能是沒有這個心，因為沒有這個心，祂才能夠得法。有心得法的，得不到法，無心得法的，反而得法，這裡有它的義意在裡面。 六祖惠能本身不是要得法的，祂只是去學；神秀是想說：「將來五祖一定是傳法給我的。」所以反而是惠能得到了法，神秀反而沒有。

傳法給六祖惠能到底對不對？是對的！將來六祖以下的弟子一花開五葉，就是成為五個宗派，五個禪宗遍佈全世界。所以，中國的禪宗現在也是大部分從中國到台灣的出家人，中原一帶大部分是禪的天下。這有它的原因在這裡的。所以六祖本身講起來，祂傳的這些弟子，將來不得了，度的是千千萬萬億億的眾生。 「對」、「錯」實在是很難講。

講一個「對跟錯」的笑話。有一個公司請了一個女秘書，這個女秘書不得了，就像現在的模特兒一樣，天仙化人，兩位經理看了覺得真是太漂亮了。有一個經理就講，這個女秘書剛來，要先教她什麼是對的，什麼是錯的。另外一個經理聽到了說我有同感，那你就先教她什麼是對的，我來教她什麼是錯的。「對」跟「錯」在禪宗裡面，其實沒有什麼「對」跟「錯」的。

我告訴大家，六祖有講過一句話：「不思善。不思惡。就在這個時候。」你們聽我剛剛那個笑話，你們心中就有分別，笑得出來的表示你們已經意會：「是這個人教她對的，我教她錯的，當然錯的佔便宜。」你這樣子想的話，就有「對」、「錯」的分別。在禪法裡面沒有「對」、「錯」。「不思善。不思惡。就在這個時候。」禪法沒有「對」、「錯」，沒有「善」、「惡」，為什麼會這樣子？「在不思善不思惡的時候」，

最近射箭的信很多喔！每一次我的桌上都放了一大疊，我就一個一個看，很接近、很接近，哇！終於有一個不錯的，非常接近，這個就已經很不錯了哦！把「非常接近的」叫過來問，問一問，他又變成「很接近」。這表示他微妙的覺悟，講起來還在那邊搖，就好像坐船一樣，忽然間搖向左邊，忽然間搖向右邊，他還沒有定下來。所以，一悟永悟，你一開悟了就絕對悟了；一明永明，一清楚了就永遠清楚了，沒有搖擺的。我一直講一句話，就是這一句，任何人都駁不倒，天下古今任何人都駁不倒這一句話。這是釋迦牟尼佛所悟的道，這個就是佛陀的「第一義諦」，也就是微妙的覺悟，叫做「妙覺」。「妙覺」是最高的了，在十地菩薩裡面來講，十地都還輸給妙覺，十地菩薩過了以後就是等覺，最後是妙覺，妙覺就等於佛了。 將來我一定會把這個法講出去，找那個「非常接近的」、「絕對非常接近的」。不能說「非常接近的」，我請你來以後，跟你談一談，你又變成「很接近」而已，這就不行了，這就表示你還是沒有定下來。其實幾句話就解決了，不用寫那麼一大冊一本書來給我看，我也沒時間看你那一本書。我叫你來，問你為什麼懂得這幾句話，幾句話就行了，你解釋一番。喔！那真的是了不起，真的是微妙的覺悟，我絕對駁不倒你。我也不能問為什麼，我經常問大家為什麼。到時候你把這句話寫出來，我看了，兩個眼睛都會掉下來。真的，而且你不動搖，你解釋給師尊聽的，確實是第一義諦。那沒有話可以講，你是得到祖師的祖衣的。

我有三件祖衣，歡迎大家再繼續寫來，我每一張都會看，其中給你寫「非常接近的」，那你就再參，因為你已經射在紅心的旁邊。 時間差不多了。蓮印上師剛剛也是談到時間。時間限制我們，因為我們人生沒有很長久，最多活一百多歲，更長一點的也有，短的也有，差不多現在平均年齡最高的是日本人，平均可以活到八十八歲，厲害耶！不過蓮印上師問：「活著比較幸福還是死了比較幸福？」蓮印上師講，沒有修行都是不幸福。這個答案是錯誤的。對於一般人來講也許是對的，他們沒有修行就是不幸福，修行就是幸福。在整個第一義諦來講，沒有什麼是叫幸福的。我們要修行的原因是因為要了解「微妙的覺悟」、「第一義諦」，然後可以斷煩惱，可以了生死。關於天災、地災、人禍，在微妙的覺悟裡面，是永遠自在的。你如果沒有得到微妙的覺悟，你不會自在。有了天災，有了地的災難，有了人禍，每一個人都不自在；惟有微妙的覺悟，你才能夠自在。我們活的、死的，還有時間，統統不管，根本跟這個沒有關係。嗡嘛呢唄咪吽。

文╱蓮花淑婷恭錄；蓮花淑慧校核